О чудесах

[murs-.livejournal.com]

Есть ли у кого-нибудь знакомые (только непосредственно, а "брат мужа бабушки нашего соседа"),
кто обращался бы к колдунам, бабкам, шаманам и т.д. и ему помогли? А то
рассказывают массу случаев, что да, бывает, и помощь реальную людям оказывают, а спросишь -
выясняется, что лично никто таких не знает, все только слышали..
Собственно, вопрос - на чем-то ведь основывается непреходящая вера людей в подобные чудеса?
(имеются ввиду не газетные шарлатаны, а бабушки по деревням, которые денег не берут).

Comments

[a-bronx.livejournal.com]

> на чем-то ведь основывается непреходящая вера людей в подобные чудеса?

На тенденции путать "после того" и "вследствие того", плюс разный информационный вес "внешнего" и "внутреннего", "действия" и "бездействия".

Возьмем пример выше: шов начал грубеть, но со временем рассосался (скорее всего сам собой). Если бы припарок не делали, этот результат приняли бы как должное - и забыли о нем.

Теперь к естественному процессу заживления добавили некое "священнодействие". Оно ничего по сути не изменило (ну может добавило комфортных ощущений, нацелило психику на борьбу). Но информационная-то картина стала другой: выздоровление легче приписать конкретному внешнему действию, а не абстрактной и безликой внутренней деятельности (выглядящей как БЕЗдействие). Мол, "если бы ничего не делали - не было бы и результата" - что есть логическая ошибка, неправильная импликация.

Ну и далее по накатанной самоподдерживающейся схеме распространения слухов, о которой я уже писал ранее: случаям выздоровления придается бОльший вес, чем обратным случаям, поэтому истории с ними имеют преимущество в "размножении".