Видимо, чтобы можно было легко узнать кто изображён на портрете. Да и вообще, мученики должны вести себя достойно во время мученичества (в искусстве), иначе "не интересно".
Потому что чудаки уже на той стадий окончания жизни, когда находится на полпути в другой мир. А вообще то, изображать агонизирующую жертву не так легко. Рисовальщики то были так себе
вполне возможно что не умели ещё передать эмоции с помощью живописи. в праге слышал историю от экскурсовода, что один (или одна) чешский художник никак не мог нарисовать лица мучающегося святого и тогда он пошёл на улицу, нашёл бомжа, накормил, напоил, привёл к себе домой и воткнул ему кинжал в спину. и уже тогда, видя лицо человека, который мучался от боли, смог закончить картину.
(историю лет 20 назад слышал. могу что-то напутать).
Бродячая легенда, не более. Подобную байку рассказывали про Микеланджело (якобы для скульптуры "Умирающи раб"). Пойти на казнь посмотреть проще и безопасней.
Смерть и казни не были в то время событием, из-за которого все бежали блевать от ужаса. Смотрели с теми же эмоциями, как мы смотрим на игру актеров из сериала.
Когда смерть привычна, она расстраивает лишь самых близких, и не потому, что их ужасает вид трупа, а по понятным и нам причинам.
...с другой стороны на Швейка с изумлением взирал какой-то великомученик. В зад ему кто-то вонзил зубья пилы, и какие-то неизвестные римские солдаты усердно распиливали его. На лице мученика не отражалось ни страдания, ни удовольствия, ни сияния мученичества. Его лицо выражало только удивление, как будто он хотел сказать: "Как это я, собственно, дошел до жизни такой и что вы, господа, со мною делаете?"
Это не мученичество. Это наказание для продажного судьи. За то, что этот Сисамн, подкупленный деньгами, вынес несправедливый приговор, царь Камбис велел его казнить и содрать кожу. Кожу эту царь приказал выдубить, нарезать из нее ремней и затем обтянуть ими судейское кресло, на котором тот восседал в суде. Обтянув кресло, Камбис назначил судьей вместо Сисамна, которого казнил и велел затем содрать кожу, его сына, повелев ему помнить, на каком кресле восседая он судит. (Геродот, "История").
На заднем плане виден следующий эпизод - это самое кресло, уже обтянутое кожей неправедного судьи, на котором восседает его сын, новый судья (художники тех лет совмещали разновременные эпизоды на одной картине).
Картина Герарда Давида(1460-1523), часть диптиха, вывешенного в назидание в ратуше Брюгге (пейзажи за окном - этого города, и одеяния этой эпохи, а если до кого не дойдёт, и решит, что это "из древней истории и до нас не касается" - 1498 над креслом и гербы ныне царствующих короля и королевы) . Царь, в роскошном одеянии, на пальцам подсчитывает эпизоды неправедного суда. За его спиной - сын судьи. Судья на кресле, его уже хватают стражи. Вдали на крыльце виден более ранний эпизод - взяточник вручает судье кошель с деньгами).
То есть на столе не Св. Мученик, которого поддерживает в муках Господь, и он ощущает не боль, а райское блаженство, а наказанный злодей, и его боль всем видна.
Для въедливости стоило бы отметить, что на КДПВ - картина не «средневековая», а вполне себе периода Ренессанса, довольно позднего (16-й век). Рисовать эмоции тогда уже умели. Ну а отчего такая безучастность - видимо, канон, диктуемый парадигмой: автор ставит себе цель нарисовать не гуро с тоннами расчлененки и не мучения случайной безвинной жертвы - а подвиг человека, пошедшего на муки в результате совершенно осознанного выбора.
тогда было много канонов изображения людей, да и не сильно эмоции необходимы у того же Босха с достаточно приглущенными эмоциями картинки пугающе демотивирующие.
Причем черти у него оочень эмоциональные.
Я вот что еще думаю - если бы сейчас роспись церкви доверяли самым известным художникам - представляете церковь в стиле Гигера? От такого все точно покаятся))
Да просто для них это уже рутина, привыкли они мучаться-то. Работа у них такая - профессиональный мученик. Так чего корячиться-то, калории драгоценные тратить?
По той же причине почему на наскальных рисунках не учтена перспектива. Люди не сразу научились а постепенно. Мы смотрим на произведения искусства с высоты своего знания. Они бы не стоили для нас столько, если бы были настолько достоверными
сюда (http://mmekourdukova.livejournal.com/193638.html?mode=reply) гляньте - вопрос рассматривается похожий, ответ сюда будет, скорее всего, тот же, а если что, там у хозяйки можно уточнить.
no subject
no subject
no subject
no subject
А вообще то, изображать агонизирующую жертву не так легко. Рисовальщики то были так себе
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Каваллини, 1297:
no subject
и правда, не умели.. у всех присутствующих из эмоций наблюдается только передозировка новопасситом. еще у Босха та же тема.
no subject
no subject
no subject
http://f.rodon.org/p/3/071015192115d.jpg
no subject
no subject
(историю лет 20 назад слышал. могу что-то напутать).
no subject
no subject
no subject
Две вещи несовместные. Неправда:
А Бонаротти? Или это сказка
Тупой, бессмысленной толпы — и не был
Убийцею создатель Ватикана?
(с) Пушкин же
no subject
no subject
а с другой стороны как ещё эти эмоции можно было тогда увидеть.
no subject
no subject
Пойти на казнь посмотреть проще и безопасней.
no subject
no subject
Когда смерть привычна, она расстраивает лишь самых близких, и не потому, что их ужасает вид трупа, а по понятным и нам причинам.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Ему не положено.
no subject
no subject
no subject
За то, что этот Сисамн, подкупленный деньгами, вынес несправедливый приговор, царь Камбис велел его казнить и содрать кожу. Кожу эту царь приказал выдубить, нарезать из нее ремней и затем обтянуть ими судейское кресло, на котором тот восседал в суде. Обтянув кресло, Камбис назначил судьей вместо Сисамна, которого казнил и велел затем содрать кожу, его сына, повелев ему помнить, на каком кресле восседая он судит.
(Геродот, "История").
На заднем плане виден следующий эпизод - это самое кресло, уже обтянутое кожей неправедного судьи, на котором восседает его сын, новый судья (художники тех лет совмещали разновременные эпизоды на одной картине).
Картина Герарда Давида(1460-1523), часть диптиха, вывешенного в назидание в ратуше Брюгге (пейзажи за окном - этого города, и одеяния этой эпохи, а если до кого не дойдёт, и решит, что это "из древней истории и до нас не касается" - 1498 над креслом и гербы ныне царствующих короля и королевы) .
Царь, в роскошном одеянии, на пальцам подсчитывает эпизоды неправедного суда. За его спиной - сын судьи. Судья на кресле, его уже хватают стражи. Вдали на крыльце виден более ранний эпизод - взяточник вручает судье кошель с деньгами).
То есть на столе не Св. Мученик, которого поддерживает в муках Господь, и он ощущает не боль, а райское блаженство, а наказанный злодей, и его боль всем видна.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
кажется, там и был ряд ответов на подобные вопросы
no subject
Ну а отчего такая безучастность - видимо, канон, диктуемый парадигмой: автор ставит себе цель нарисовать не гуро с тоннами расчлененки и не мучения случайной безвинной жертвы - а подвиг человека, пошедшего на муки в результате совершенно осознанного выбора.
no subject
Причем черти у него оочень эмоциональные.
Я вот что еще думаю - если бы сейчас роспись церкви доверяли самым известным художникам - представляете церковь в стиле Гигера? От такого все точно покаятся))
no subject
Работа у них такая - профессиональный мученик.
Так чего корячиться-то, калории драгоценные тратить?
no subject
no subject