(no subject)
Feb. 5th, 2006 09:42 pm![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
stephan-nn.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
useless_faqИнтересно, а как бы в СССР освещали скандал с карикатурами на пророка Мухаммеда?
На чьей стороне были бы?
С одной стороны, в Союзе недолюбливали буржуев-империалистов-европейцев, с другой - боролись не только с фанатизмом, а с религией вообще.
На чьей стороне были бы?
С одной стороны, в Союзе недолюбливали буржуев-империалистов-европейцев, с другой - боролись не только с фанатизмом, а с религией вообще.
no subject
Date: 2006-02-05 06:48 pm (UTC)как 68-ой, например
no subject
Date: 2006-02-05 06:55 pm (UTC)no subject
Date: 2006-02-05 06:55 pm (UTC)no subject
Date: 2006-02-05 07:09 pm (UTC)no subject
Date: 2006-02-05 07:53 pm (UTC)no subject
Date: 2006-02-05 08:11 pm (UTC)no subject
Date: 2006-02-06 05:14 am (UTC)no subject
Date: 2006-02-06 05:39 am (UTC)Пошел искать посольства дании и проч:-)
en la mondon venis nova sento tra la mondo iras forta voko per flugiloj de facila vento nun de loko flugu gxi al loko...
no subject
Date: 2006-02-05 09:07 pm (UTC)вот
Date: 2006-02-05 09:26 pm (UTC)Я - безбожник. Издательский плакат журнала "Безбожник у станка". 1924
В годы военного коммунизма партия разворачивает огромную работу, направленную против влияния на массы церкви и церковников, которые выступали либо в роли непосредственных контрреволюционных сил, либо как проводники идей внутренней и внешней контрреволюции. В эти годы вопрос "кто кого" стоял очень остро, и такой же острой и непримиримой становится борьба с церковью, формы и методы которой диктовались временем и обстановкой в стране.
Предпринимается выпуск массовой антирелигиозной литературы, и одним из центральных явлений этой кампании становится издание журнала "Безбожник у станка", первый номер которого (под названием "Безбожник") вышел 4 января 1923 г. Журнал издавался Московским Комитетом партии, а Моор, художественный редактор журнала с 1923 по 1928 г., становится его фактическим руководителем.
Влияние журнала постепенно выходит за пределы атеистической пропаганды. Помимо антирелигиозных материалов, он публикует статьи, которые вводят читателя в круг проблем социалистического строительства, нового быта, успехов в развитии хозяйства страны, проблем международной жизни, истории революции, вопросов медицины и агрономии, то есть он занимается историко-культурным, политическим и антирелигиозным воспитанием самых широких читательских масс. Журнал очень быстро становится популярным во всех уголках страны, о чем говорит его огромная переписка с читателями. Специальные разделы журнала ("Страничка красноармейца", "Пионерская страничка", "Религия и медицина" и др.) привлекают к нему самые разные слои населения. Особенно много материалов журнал адресует женщинам - опоре церковников в семье. Постепенно "Безбожник у станка" становится обязательной принадлежностью каждого рабочего клуба, избы-читальни. Он дает начало большому антирелигиозному движению в массах, направляет его. Объединенные вокруг него широкие читательские круги создают сначала Общество его друзей, а затем (апрель 1925 г.) Союз воинствующих безбожников - всесоюзную организацию трудящихся с разветвленной сетью первичных организаций (число членов Союза воинствующих безбожников в канун войны превысило 3 миллиона человек).
Как тип издания "Безбожник у станка" являлся уникальным журналом - по широте освещаемых проблем, по умению работать с массовым читателем, по высокому уровню научного популяризаторства. Атеистические материалы дополнялись публикациями, которые можно было использовать в работе местных союзов, при организации атеистических вечеров (песни, частушки, короткие пьесы, литографические развороты, могущие служить плакатами, книжки "Библиотечка безбожника" и др.). Журнал умело сплачивал своих читателей в единую организацию - он предоставлял много места письмам корреспондентов, вел обширную рубрику "Вести с мест", организовывал конкурсы, рассылал читателям анкеты и публиковал ответы на них (например, анкета, разоблачающая главарей религиозных сект на местах), проводил обзоры деятельности первичных ячеек Союза воинствующих безбожников и т. п. Очень скоро журнал приобрел известность и за рубежом, где охотно перепечатывали карикатуры из него, особенно часто - рисунки Моора. Так, лондонская газета "Морнинг пост" даже имела специального корреспондента, который следил за "кощунственными" рисунками Моора в "Безбожнике у станка" и обрушивался на них в своей печати. Католическая церковь с ненавистью относилась к деятельности журнала, в ряде стран он был запрещен, а "разрушительная" деятельность Моора была осуждена архиепископом Кентерберийским на заседании английского парламента. Использованный в рисунке образ Антипки, привлекательного своим боевым задором мальчишки нового поколения, путешествовавший по страницам почти каждого номера журнала, имел реальный прототип, московского беспризорника, который заявил Моору: "Бог есть, но мы его не признаем".
no subject
Date: 2006-02-05 09:47 pm (UTC)http://1917.com/Gallery/Revolutionary_Poster/Revolutionary_POSTER_Basaev.jpg
no subject
Date: 2006-02-06 04:42 am (UTC)no subject
Date: 2006-02-06 10:48 am (UTC)