useless_faq | (no subject)

(no subject)

Интересно, а как бы в СССР освещали скандал с карикатурами на пророка Мухаммеда?
На чьей стороне были бы?

С одной стороны, в Союзе недолюбливали буржуев-империалистов-европейцев, с другой - боролись не только с фанатизмом, а с религией вообще.

Flat | Top-Level Comments Only

а никак
как 68-ой, например

осуждали бы империализм и сионизм

какая-нибудь газетка типа "За рубежом" отметилась бы статейкой в рубрике "Их нравы" - в сатирическом ключе и с обязательным резюме: "В СССР такого случиться не может!"

сказали б, что с жиру бесятся.

Тут моя позиция. (http://7freiheit.livejournal.com/76879.html#cutid1)

А вот тут (http://nishi-miller.livejournal.com/47691.html) - моя :)

Спасибо за отклик. Если не возражаете принять некоторые замечания, я их сделаю попозже?!

АААААААААААААААА!!!! Зеленую звездочку сцуки использовали! Ну, теперь и я обиделси!:-)
Пошел искать посольства дании и проч:-)
en la mondon venis nova sento tra la mondo iras forta voko per flugiloj de facila vento nun de loko flugu gxi al loko...

Невозможно сказать. СССР втечение своего существования сильно менялся.

Я - безбожник. Издательский плакат журнала "Безбожник у станка". 1924
В годы военного коммунизма партия разворачивает огромную работу, направленную против влияния на массы церкви и церковников, которые выступали либо в роли непосредственных контрреволюционных сил, либо как проводники идей внутренней и внешней контрреволюции. В эти годы вопрос "кто кого" стоял очень остро, и такой же острой и непримиримой становится борьба с церковью, формы и методы которой диктовались временем и обстановкой в стране.

Предпринимается выпуск массовой антирелигиозной литературы, и одним из центральных явлений этой кампании становится издание журнала "Безбожник у станка", первый номер которого (под названием "Безбожник") вышел 4 января 1923 г. Журнал издавался Московским Комитетом партии, а Моор, художественный редактор журнала с 1923 по 1928 г., становится его фактическим руководителем.

Влияние журнала постепенно выходит за пределы атеистической пропаганды. Помимо антирелигиозных материалов, он публикует статьи, которые вводят читателя в круг проблем социалистического строительства, нового быта, успехов в развитии хозяйства страны, проблем международной жизни, истории революции, вопросов медицины и агрономии, то есть он занимается историко-культурным, политическим и антирелигиозным воспитанием самых широких читательских масс. Журнал очень быстро становится популярным во всех уголках страны, о чем говорит его огромная переписка с читателями. Специальные разделы журнала ("Страничка красноармейца", "Пионерская страничка", "Религия и медицина" и др.) привлекают к нему самые разные слои населения. Особенно много материалов журнал адресует женщинам - опоре церковников в семье. Постепенно "Безбожник у станка" становится обязательной принадлежностью каждого рабочего клуба, избы-читальни. Он дает начало большому антирелигиозному движению в массах, направляет его. Объединенные вокруг него широкие читательские круги создают сначала Общество его друзей, а затем (апрель 1925 г.) Союз воинствующих безбожников - всесоюзную организацию трудящихся с разветвленной сетью первичных организаций (число членов Союза воинствующих безбожников в канун войны превысило 3 миллиона человек).

Как тип издания "Безбожник у станка" являлся уникальным журналом - по широте освещаемых проблем, по умению работать с массовым читателем, по высокому уровню научного популяризаторства. Атеистические материалы дополнялись публикациями, которые можно было использовать в работе местных союзов, при организации атеистических вечеров (песни, частушки, короткие пьесы, литографические развороты, могущие служить плакатами, книжки "Библиотечка безбожника" и др.). Журнал умело сплачивал своих читателей в единую организацию - он предоставлял много места письмам корреспондентов, вел обширную рубрику "Вести с мест", организовывал конкурсы, рассылал читателям анкеты и публиковал ответы на них (например, анкета, разоблачающая главарей религиозных сект на местах), проводил обзоры деятельности первичных ячеек Союза воинствующих безбожников и т. п. Очень скоро журнал приобрел известность и за рубежом, где охотно перепечатывали карикатуры из него, особенно часто - рисунки Моора. Так, лондонская газета "Морнинг пост" даже имела специального корреспондента, который следил за "кощунственными" рисунками Моора в "Безбожнике у станка" и обрушивался на них в своей печати. Католическая церковь с ненавистью относилась к деятельности журнала, в ряде стран он был запрещен, а "разрушительная" деятельность Моора была осуждена архиепископом Кентерберийским на заседании английского парламента. Использованный в рисунке образ Антипки, привлекательного своим боевым задором мальчишки нового поколения, путешествовавший по страницам почти каждого номера журнала, имел реальный прототип, московского беспризорника, который заявил Моору: "Бог есть, но мы его не признаем".

А вот другая картинка того же Моора, доказывающая, что могла быть и иначе. Сов. власть, например, активно использовала мусульман Кавказа для борьбы с пеакционным казачестом.

http://1917.com/Gallery/Revolutionary_Poster/Revolutionary_POSTER_Basaev.jpg

Помнится несмотря на свою безюожность В СССР не было такого, чтобы открыто оскорблялись чувства верующих в офиц прессе. Так что скорее всего в СССР бы или промолчали или сказали бы про разжигание межнациональной ненависти у них, то есть акцент был бы немножко за мусульман.

Flat | Top-Level Comments Only