http://gul-kiev.livejournal.com/ (
gul-kiev.livejournal.com) wrote in
useless_faq2015-03-22 01:24 pm
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png)
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png)
Падаль
Тибетская женщина в небольшой непальской деревушке на вопрос, едят ли они мясо, мне ответила: "Да, мы едим мясо. Но мы буддисты, мы никого не убиваем. Когда животное (як, коза, корова) умирает, мы его съедаем, а так - нет".
Для нашей культуры это звучит дико, у нас употреблять мясо падших животных в пищу считается чем-то совершенно недопустимым и противоестественным.
А почему?
Понятно, если животное умерло давно - всякие черви-паразиты, трупный яд и т.п. Но речь ведь не об этих случаях.
Понятно, что мясо старого животного более жёсткое и не такое вкусное, как молодого, но тут ведь речь не о том, что "жестковато".
Слышал мнение, что умершее животное могло умереть от болезни, а потому его мясо непригодно. Но ведь в наших сёлах явно больных животных закалывают и едят запросто. Главное, заколоть раньше, чем само сдохнет. То есть, получается, болезнь (к тому же, гипотетическая) - тоже не аргумент.
Так почему же?
Useless, т.к. живу в городе и добываю мясо в магазинах.
Для нашей культуры это звучит дико, у нас употреблять мясо падших животных в пищу считается чем-то совершенно недопустимым и противоестественным.
А почему?
Понятно, если животное умерло давно - всякие черви-паразиты, трупный яд и т.п. Но речь ведь не об этих случаях.
Понятно, что мясо старого животного более жёсткое и не такое вкусное, как молодого, но тут ведь речь не о том, что "жестковато".
Слышал мнение, что умершее животное могло умереть от болезни, а потому его мясо непригодно. Но ведь в наших сёлах явно больных животных закалывают и едят запросто. Главное, заколоть раньше, чем само сдохнет. То есть, получается, болезнь (к тому же, гипотетическая) - тоже не аргумент.
Так почему же?
Useless, т.к. живу в городе и добываю мясо в магазинах.
no subject
no subject
Припоминаю, читал книгу одного эсэсовца, проведшего там несколько лет. Щас не могу вспомнить точно, но вот касающийся фрагмент:
http://ki-moscow.narod.ru/litra/hud/tibet/tibet_9.htm
> К жителям этого района относились с пренебрежением, как к мясникам или кузнецам.
no subject
http://ki-moscow.narod.ru/litra/hud/tibet/tibet_5.htm
>Кочевники приняли нас за индусов. В юрте было достаточно мяса, так как многих животных пришлось забить.
no subject
http://ki-moscow.narod.ru/litra/hud/tibet/tibet_4.htm
>В таких случаях приглашают забойщика, жившего на выселках, как и кузнец: ремесло обоих ценится в Тибете довольно низко. За свою работу забойщик получает ноги, голову и требуху яка. Используемый тибетцами метод умерщвления животного более скорый и гуманный, чем методы наших мясников. Одним метким ударом забойщик распорол тело моего быка, сунул руку внутрь и оторвал сердечную артерию, вызвав моментальную смерть. Забрав мясо, мы закоптили его на открытом огне, создав таким образом запас продуктов, которые могли нам понадобиться при следующем побеге.
no subject
no subject
Или имеют ввиду, что у оружия нет выбора? тогда предложить им забой оружием а-ляя русская рулетка, в барабан ревльвера засадить 5 патронов из 6ти возможных, прокрутить и выстрелить в жывотное. В этом случае и у оружия есть выбор...